نشود ؛ مگر به تقصير « 1 » در رعايت امورى كه رعايتشان واجب « 2 » و ضرور است ؛ پس در هر « 3 » كارى ، علاج تميز ميان حق و باطل اين است كه رجوع به قوانين و شروط آن كنند ؛ هر چه موافق باشد حق ، و مخالف ، باطل خواهد بود ؛ و از آنچه گفتيم توان دانست كه اگر اكثر جماعتى كه منسوب به « 4 » حكمتند ، غلط و باطل هم گويند ، منافات با « 5 » حقيقت حكمت ندارد و مستلزم بطلان آن نيست ؛ چه از جملهء هفتاد و سه فرقهء اسلام ، يك فرقه حق است و آن فرقه هم در ميان ساير فرق « 6 » در نهايت كمى . و همچنين در ميان اهل هر علمى ، علماى « 7 » ممتاز كه اعتماد بر ايشان باشد نسبت به ساير اهل [ و ] « 8 » منسوبان آن علم بسيار كم مىباشند « 9 » ؛ چنان كه قرآن « 10 » فرقان ، شاهد است بر آنكه فرموده : « اگر اطاعت اكثر اهل زمين كنى « 11 » ، تو را از راه خدا كه راه حق و صدق است ، بيرون برند و گمراه كنند ؛ زيرا كه اكثر ايشان راهى و حجّتى ندارند غير ظن « 12 » و تخمين ؛ و ظنّ هيچ به كار حق « 13 » نمىآيد » و ذمّ كثرت ، و مدح قلّت ، در قرآن مجيد و اخبار اهل بيت اخيار « 14 » - صلوات اللّه عليهم - بسيار است ؛ و چون به حمد اللّه تعالى ، مقصود اين باب به مقصد رسيد و گوش انصاف ، حقيقت حكمت را مجمل شنيد ، بمشية اللّه تعالى ، متوجه باب ديگر باشيد و مسائل مشهورهء بخلاف را مفصّل بشنويد .

--> ( 1 ) . ب : « به سبب تقصير » . ( 2 ) . ب : « واجب » ندارد . ( 3 ) . ب : « هر » ندارد . ( 4 ) . الف : « به » ندارد . ( 5 ) . الف : « به » . ( 6 ) . الف : « فرقه » . ( 7 ) . ب : « علماى » ندارد . ( 8 ) . الف و ب : « و » ندارد . ( 9 ) . الف : « مىباشد » . ( 10 ) . ب : « چنان كه در قرآن » . ( 11 ) . الف : « كنى » ندارد . ( 12 ) . الف : « ندارند و غير ظن » . ( 13 ) . ب : « به هيچ كار حق » . ( 14 ) . ب : « اخيار » ندارد .